最敬是圣人 孩子喜歡提問題,這一天,他問:“孔子是圣人嗎?”
“不是?!蔽一卮?。
“那為什么人們稱他為‘圣人’呢?而且,他有那么多謚號:文圣尼父、玄圣文宣王、至圣先師、大成至圣文宣先師……”
“如果我叫你是超人,你同意嗎?”
“不同意,因為我是凡人,沒有超人的本領(lǐng)?!?br /> “同樣,如果孔子泉下有知,也不會接受圣人的稱呼和謚號的。他說過許多智語,也說過許多傻話;他有時豪氣沖天,要鐵肩擔(dān)道義;有時悲觀嘆息,覺得‘莫己知’、‘道不行’、‘累累如喪家之犬’;有時唱唱歌、彈彈琴、游游泳、散散步,快樂得像個孩子;有時耍脾氣、打人、開玩笑、指天發(fā)誓,和常人沒兩樣??鬃映姓J‘若圣與仁,則吾豈敢’、‘吾猶人也’!事實上,孔子終生處于上下求索而不得的困惑中,即使是現(xiàn)在,那些口口聲聲說孔子是圣人的當(dāng)權(quán)者也不一定喜歡他重用他,假使孔子當(dāng)面聽到別人喊他圣人,他非抱頭痛哭不可??鬃邮且粋€有血有肉的智者,他的思想是活潑的,可以贊成、可以反對,可以修正、可以發(fā)展,他并不認為自己一貫正確?!?br /> “那孔子和圣人有什么聯(lián)系呢?”
“孔子崇拜圣人,圣人知行完備、止于至善,寄托著孔子的理想?!?br /> “這種理想的情形如何呢?”
“孔子曾向老子請教,他佩服老子,可以用老子的教誨來說明。”
“圣人不病”——圣人知行合一。何謂“病”?學(xué)了道義而不能實行叫做病?!爸似D,行之惟艱”,圣人認為說得多做得少及說一套做一套是羞恥的,他有個良好的習(xí)慣和特質(zhì),就是講到做到、先做后講,努力實行,決不中途而廢,堅定理想,即使知其不可為也盡力為之。
“圣人無常心,以百姓心為心” ——圣人有愛民思想。百姓的需求很簡單,就是希望天藍水綠、食品安全、社會安定以及學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。圣人虛懷若谷、海納百川、仁政愛民,以百姓意志為轉(zhuǎn)移,以百姓滿意、贊成、答應(yīng)為行動標(biāo)準(zhǔn),他心里裝著百姓,以百姓的需求為第一信號,以百姓的利益為第一選擇,以為民解困為第一要務(wù)。用這種精神去從政,哪有百姓不信任、不勸勉、不擁護的呢!
“圣人處無為之事,行不言之教” ——圣人順應(yīng)自然規(guī)律行事、注重身教和實踐。圣人充分認知事物,他擺脫一般事務(wù),超脫地去謀慮宏觀決策方面的事,追求更高意義上的做事作為,順自然之勢,依規(guī)律而為,科學(xué)發(fā)展,和諧發(fā)展?!耙叩每欤鸵粋€人走;要走得遠,就一起走”。圣人充分調(diào)動大家的積極性和潛能,讓事業(yè)保持平穩(wěn)、健康、可持續(xù)發(fā)展。行動力遠大于語言?!妒酚洝酚涊d:舜在歷山耕作之時,歷山的百姓謙讓田地地界;在雷澤捕魚時,雷澤的百姓謙讓居所;在河濱制陶之時,河濱的陶器質(zhì)量都不粗劣。一年后舜所居住的地方成為村落,二年后成為小城,三年后成為都城。舜沒有喋喋不休地說教,沒有挨家挨戶地勸說,只需身體力行,在潛移默化中感染和幫教周圍的人,就達到了治理教化的目的。不言之教,廣大無邊。
“圣人常善救人,故無棄人”—— 圣人待人一視同仁。圣人胸襟寬廣,對于不善的人,堅持“懲前毖后,治病救人”的方針,不因其不善而鄙棄他,而是對他進行教育、勸勉和救治,使社會無棄人,以達到和諧至治。人才沒有好壞之分,利用得當(dāng),雞鳴狗盜也是人才,利用不當(dāng),英雄豪杰也會碌碌無為。漢高祖利用蕭何、張良、韓信、陳平等人,成就偉業(yè);滿清時期,人才被壓制,“萬馬齊喑究可哀”。寬則得眾。宋朝定下“不殺士大夫及上書言事者”、“與士大夫共治天下”的規(guī)矩,政治文化開明,宋代的官僚士大夫不論身處何境,都以天下為己任,“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠則憂其君”。終宋之世,沒有出現(xiàn)過一次大臣篡位事件。政治氛圍寬松,造就了宋代極為鼎盛的文化,宋代的歷史文化名人占整個中國歷史的三分之一。陳寅恪在論及宋代文化時,說道“故天水一朝之文化,竟為我民族遺留之瑰寶”。
“圣人為腹不為目” ——圣人具有存身去欲的高境界。肚子裝食物是有限的,眼睛想要的東西是無限的。圣人追求精神的至善至美,滿足于基本的生活需要,用內(nèi)在的力量來抵御感官的索求和外界的誘惑,不追求過度享受。“金錢美女等閑事,過眼云煙盡散開”,圣人在心態(tài)上平如水、在政治上明如水、在工作上行如水,生活踏實,形象美好,事業(yè)進步。
“圣人去甚、去奢、去泰” ——圣人厲行節(jié)約、處事中和。人無儉不立,家無儉不旺,國無儉必亡,奢侈是危險的,“奢侈之費,甚于天災(zāi)”。圣人克勤于邦、克儉于家,把勤儉節(jié)約當(dāng)成一種健康的生活方式。“我無欲而民自樸”,圣人以身作則,崇儉抑奢,百姓自然崇尚純樸。至于那些諸如“人有多大膽,地有多高產(chǎn)”、“一人超生,全村結(jié)扎”及“只許官兵放火,不許百姓點燈” 的偏執(zhí)措施和過分行為,圣人始終認為其“飄風(fēng)不終朝,驟雨不終日”,是不能持久的。圣人執(zhí)守中道,依乎中庸,只希望過簡單平靜的生活。
“圣人為而不恃,功成而不處” ——圣人不居功自傲。不居功,功績不一定不彰顯。喬治?華盛頓是美國首任總統(tǒng),他功成弗居,主動讓權(quán),隱退于弗農(nóng)山莊園。但其功績自會永存,他被尊稱為美國國父和美國歷史上最偉大的總統(tǒng)。周總理最欣賞“生而不有,為而不恃,長而不宰”這一名句,他身居高位,為國為民做出卓越的貢獻,他身后無兒無女、銀行無存款,可以說一無所有,但他在人民心中活萬代。
……
“圣人真?zhèn)ゴ笱?!”孩子由衷感嘆,“愛國愛民,祟高無比,值得‘敬’?!?br /> “是呀,圣人有高超的智慧、崇高的道德和最高的政治理想??鬃诱J為圣人能‘博施于民而能濟眾’?!┦┯诿瘛磉_了圣人當(dāng)權(quán)的目的是為人民服務(wù),‘能濟眾’表達了圣人的作用是讓人民過上美好生活。這簡單的一句話,在孔子看來,堯、舜尚且做不到。老子認為圣人是唯一能體認‘道’的人,國家可以托負給他,人民的希望可以寄托給他,只有圣人來治理國家,國家才能大治?!?br /> “我們的中國夢,是不是也要依靠圣人來實現(xiàn)呢?”
“圣人固然偉大,但圣人只是一種理想?!秶H歌》都唱 ‘從來就沒有什么救世主,也不靠神仙皇帝。要創(chuàng)造人類的幸福,全靠我們自己!’要創(chuàng)造美好的生活,需要我們每一個人煥發(fā)出最大的創(chuàng)造活力,辛勤勞動,攻克一個又一個具體實在的建設(shè)要求。歷史是人民創(chuàng)造的,只有萬眾一心,依圣人之道而行,才能實現(xiàn)中國夢。” (茂名農(nóng)墾局 盧升信)